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    人物|耿庆山:从良医到良相的五味杂陈

    时间:2018-07-24 16:00 来源:医师报 作者:宋晶 黄晶 点击:
    “宋晶 黄晶·耿庆山:从良医到良相的五味杂陈,[557].医师报,2018-7-19(24)
    本期嘉宾:广东省人民院党委书记  耿庆山

          习近平总书记提出要坚持“中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。”这提示我们在发展和完善社会主义事业的过程中,必须从文化自信的角度出发,在文化大融合的趋势下,体现本国文化特色,把握文化权利和文化责任,构建文化意义。我国文化历史悠久,传承下来很多具有哲理性的观念,比如古代的良医良相理念,值得后人传颂并习得精髓。广东省人民医院党委书记耿庆山在接受《医师报》记者专访时,研古论今,结合自身职位的三度变换,解读从良医到良相的五味杂陈。
          中国的文化自信源于深厚的历史底蕴,中国儒、释、道三教文化的核心都在于道德教育。儒家“以济世利天下”作为人生最高理想,这与古代医学的“仁术”是有着本质的相通性。医学为世人解除病痛、缓解疾苦;儒家用仁义之道修身、齐家、治国、平天下。从这个角度看,仕者与医者的最高标准都在道德层面。几千年来,良医与良相始终保持并弘扬道德文化精神,影响至今。

     
    古今德艺双馨的良医良相
    医师报:回顾古代与现代良医与良相的医德、艺德,他们在道德标准上是如何相通的?
    耿庆山:
    中国从古至今体现出的是“学而优则仕”,所以“医而优则仕”的现象并不稀奇。古人的历史背景虽然不尽相同,但他们都怀着儒家的道德标准去行医,去做宰相,恪守古代知识分子情怀,不为良医,便为良相。
         “药王”孙思邈对良医有过这样的总结:“胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。”他认为要谨慎小心,灵活多变,不得拘泥,不贪图名利,心中坦坦荡荡才是良医。“医圣”张仲景是东汉南阳涅阳县(今河南省邓州市穰东镇张寨村)人,我有幸与其同乡。儿时受环境与家庭熏陶,对张仲景的了解甚是深厚。“进则救世退则救民,不能为良相亦当为良医”“坐堂行医”这些典故都出自张仲景,成为德艺双馨的医生典范。
          在古代很多良医做了良相,近代亦如此。比如鲁迅、孙中山先生的弃医从文从政。鲁迅先生想从民族性的角度找到国人积贫积弱的文化病根,相当于是一个民族病的诊断者,选择先救命再治病,所以他弃医从文,加入到救国救民的队伍中。孙中山毕业于香港大学医学院,他在当时是葡萄牙殖民地的澳门行医一年多时间里,受到外国殖民地内的各种歧视,根本得不到应有的尊严。他深刻地感受到了中国政府的无能和人民所受到的压迫。所以他尝试开出一套让中华重新崛起的药方,这对于近代以及后世的影响意义深远。时事造就他们大医治国的崇高理念,所以不为良医,变成了良相。

     
    修为:治病和治国殊途同归
    医师报:您本人是先从医,再到从政,如今又进入从医并从政的双重角色。在三度变换过程中,您对良医与良相有怎样的理解?
    耿庆山:
    2008年,我从广东省人民医院通过公选到广东省卫计委,任省卫计委副主任,从事行政管理工作有五年多的时间。2013年,我又回到广东省人民医院,成为医院的管理者。回过头来看,做行政管理的那段经历,使我受益匪浅。
          我想,不论是良医,还是良相,虽然所需要的技能不同,但是都依仁德而立。习总书记在十九大报告中对任用干部的原则提出“德才兼备,以德为先”,并在庆祝中国共产党成立95周年大会上指出:“以德修身、以德立威、以德服众,是干部成长成才的重要因素。”中国医而优则仕的例子屡见不鲜,这其中的联系更多的是“仁德”。
          对于医生而言,医生强调治病救人,以仁德来行医,没有好的仁德就不能成为好的医生。医院是社会的缩影,医生可以接触社会的方方面面,医生看诊的患者也是形形色色,也相当于官员体察民情。医生为了看好患者的病,他一定会去问病史,医生不仅要了解人的躯体,还要了解人的心理。所以良医必须要德才兼备,以德为先。医生如果没有了道德,没有了良知,直接影响到的是患者健康。轻了讲,会敲患者的“竹杠”、收红包,刁难患者吃、拿、卡、要;重了讲,便会谋财害命。
           对于官员而言,做官要施行仁政,强调以人为本,必然要体察民情,要从各方面去了解社会。官员也需要学习社会心理学,学会与人沟通。官员要是没有了道德,比没有医德的医生的危害性更大,因为他不是对一个人的谋财害命,而是谋社会的财,害社会的命,是在迫害社会。
           医生手托患者的性命,官员手托百姓的安危,都是受之托付最大信任的人。那么,无论从知识技能层面,还是从接触社会的角度,对良相和良医的要求,都必须强调仁德。以人为本才是基础,才是从医和从政的动力和源泉,有了这种基础便可以成为好的医生、好的官员。

     
    道德观:西方人不如东方人强烈
    医师报:您刚才提到了“德才兼备,以德为先”。对于当下的良医与良相,在道德修养层面您有哪些建议?
    耿庆山:“千教万教教人求真,千学万学学做真人。”这是中国著名教育家陶行知先生的名言楹联。广东省人民医院原院长林曙光在退休前写下“大医厚德 精博至善”的院训。
          哈佛大学的校训,叫Amicus Plato, Amicus Aristotle, Sed Magis Amicus VERITAS,中文翻译为:以柏拉图为友,以亚里士多德为友,更要以真理为友。他们所谓的追求真理,更多的是在科学技术层面,就如同我们的求真。现在西方人的道德观与东方人同样有很高的要求,但是不如东方人强烈。
          改革开放40年来,西方文化有所影响,中国优秀文化应继承,发扬光大。

     
    源动力:从良医走到良相
    医师报:我们看到,有一些医者放下白大褂,走上了从政的舞台。您也是其中一员,您怎么看当下的这种现象?
    耿庆山:
    当下一些学医的人,在深化公立医院改革的背景中,走向了领导岗位,这是正常的事。因为他们的源动力是改善医疗现状,让更多的贫苦老百姓、患者、社会各界人士获得高效、高质量的医疗服务。
          从治个体的病到治群体的病,最终上升到治社会的病。在这个层面上,良相和良医具有相通性。从政的路并不好走。做好官首先要辅以仁政,要胸怀百姓,要胸怀天下。

    良医未必要成为良相
     
    医师报:培养医生与培养官员哪一个相对较容易一些?
    耿庆山:
    医学是一套深邃的世界观,有一套更为有效的方法论。我不太主张医生从政,因术业有专攻,并且名医修成不易。培养一名医生需要时间、实践以及医生自身的勤奋努力,更多的还是需要多年的经验累积。而从政也不亚于行医,官员要面对的是更多的复杂关系。从政需要谋士之术,需要处理复杂问题的能力。从医与从政并不矛盾,戴季陶先生为孙中山先生题词:医病医身医心,救人救国救世。
     
    结语
        总而言之,良医与良相追本溯源,所需专业技能不同,唯有“仁德”不谋而合。做良医也好

     
     

    (责任编辑:admin)

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